隆陽(yáng)區(qū)，古稱不韋、金齒、永昌，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是人類的重要發(fā)祥地之一。距今400至800萬(wàn)年前的羊邑古猿是人類發(fā)展進(jìn)化史上的五大重要?dú)v史階段之一，羊邑古猿化石的出土彌補(bǔ)了人類從猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说臍v史空白，在世界人類發(fā)展進(jìn)化考古研究上具有舉足輕重的歷史地位，現(xiàn)已更名為保山古猿。號(hào)稱“東西三千里、南北四千六百里”的古哀牢國(guó)是云南歷史上目前被考古學(xué)所認(rèn)可的六大文明古國(guó)之一。西漢元封二年（105），漢武帝為“彰先人之惡”，遷呂不韋后裔至隆陽(yáng)區(qū)金雞鄉(xiāng)，設(shè)不韋縣。東漢永平十二年（69），哀牢歸漢，漢明帝以哀牢地設(shè)永昌郡。東漢史學(xué)家班固為此寫下了《東都賦》，以示紀(jì)念。永昌郡轄整個(gè)滇西及緬北地區(qū)，人口189萬(wàn)，為東漢第二大郡。三國(guó)時(shí)期，呂凱“執(zhí)忠絕域”，忠于蜀漢，被封為“陽(yáng)遷亭候”，擢升云南太守。諸葛亮的傳說和遺址遺跡也遍布了隆陽(yáng)大地。隋唐時(shí)期，隆陽(yáng)九隆后裔細(xì)奴邏避難至蒙舍詔建立大蒙國(guó)，號(hào)奇嘉王。細(xì)奴邏后人統(tǒng)一洱海地區(qū)，建立了南詔國(guó)，隆陽(yáng)區(qū)成為南詔三大府之一。大理國(guó)時(shí)期，以隆陽(yáng)區(qū)為核心的永昌地區(qū)為永昌節(jié)度。元代，忽必烈征大理統(tǒng)一云南，在隆陽(yáng)區(qū)設(shè)立大理金齒等處宣慰司都元帥府。明代，中原及江南漢族移民大規(guī)模進(jìn)入隆陽(yáng)，以隆陽(yáng)區(qū)為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，先后設(shè)立金齒軍民指揮使、永昌府。永昌文化進(jìn)入鼎盛時(shí)期。明嘉靖二年（1523）罷鎮(zhèn)設(shè)府、保山設(shè)縣，隨著大明才子楊慎充軍永昌，在楊狀元的影響下，隆陽(yáng)文風(fēng)鼎盛，出現(xiàn)了一大批享譽(yù)省內(nèi)外的文人墨客，如張志淳、張含、馬繼龍等。清代，南明永歷皇帝逃亡緬甸時(shí)，曾駐足隆陽(yáng)40天，頒布了歷史上較為罕見的《罪己詔》。順治年間，王弘祚在清廷嶄露頭角，編纂《賦役全書》，影響中國(guó)歷史300年。王弘祚先后在順治、康熙兩朝擔(dān)任戶部尚書、刑部尚書和兵部尚書，助康熙除鰲拜，被譽(yù)為“永半朝”。清末，在全國(guó)各地農(nóng)民紛紛揭竿起義之時(shí)，隆陽(yáng)人杜文秀高舉義旗，力抗清廷，建立大理政權(quán)，攻克云南53州縣。隨著辛亥革命的到來(lái)，隆陽(yáng)義士打出了永昌起義的第一槍。滇西抗戰(zhàn)時(shí)期，隆陽(yáng)為滇西抗戰(zhàn)的總前方，中國(guó)遠(yuǎn)征軍長(zhǎng)官司令部駐馬王屯、11集團(tuán)軍駐圓光寺、20集團(tuán)軍駐瓦房上寨。整個(gè)滇西抗戰(zhàn)，隆陽(yáng)區(qū)作為滇西抗戰(zhàn)的核心樞紐，投入人力、物力、財(cái)力最多，犧牲人數(shù)也是云南最多。慘絕人寰的“五四大轟炸”是全國(guó)傷亡人數(shù)和財(cái)產(chǎn)損失位列第四的大轟炸。抗戰(zhàn)勝利后，地下黨活動(dòng)進(jìn)入隆陽(yáng)，以遠(yuǎn)征中學(xué)和金雞為陣地，共產(chǎn)黨人在隆陽(yáng)區(qū)積極宣傳革命。1949年4月15日，以孟循時(shí)為首的隆陽(yáng)地下黨人在金雞發(fā)動(dòng)奪槍起義，建立了瀾滄江以西唯一的紅色政權(quán)�？v觀隆陽(yáng)歷史，盡管隆陽(yáng)區(qū)地處滇西，但隆陽(yáng)區(qū)是云南歷史上文明開化較早的地方，被譽(yù)為“西南一大都會(huì)”。

悠久的歷史文化、多元的民族文化、兼容并蓄的宗教文化、大移民大遷徙的南北漢文化融合發(fā)展為隆陽(yáng)區(qū)留下了一大筆豐厚的文化遺產(chǎn)，突出變現(xiàn)在文保單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上。隆陽(yáng)區(qū)現(xiàn)有文保單位194項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)文保單位4項(xiàng)，有漢莊古城遺址、玉皇閣、光尊寺、南方絲綢古道隆陽(yáng)段；省級(jí)文物保護(hù)單位7項(xiàng)，有李將軍府、梁金山故居、怒江抗日江防遺址、霽虹橋摩崖石刻、楊振鴻墓、塘子溝舊石器文化遺址、雙虹橋。除國(guó)保、省保外，隆陽(yáng)區(qū)尚未大量的市、區(qū)級(jí)文保單位以及尚未被公布為文保單位的古建筑、古墓。除不可移動(dòng)文物之外，隆陽(yáng)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目現(xiàn)有113項(xiàng)，為全市各縣區(qū)之冠，代表性項(xiàng)目有永子、香童戲、九隆神話、擦大鈸、甲馬畫、下村麩醋、烏銅走銀絕技、洞經(jīng)音樂等。其中國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目1項(xiàng)；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目7項(xiàng)；市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目65項(xiàng)；區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目40項(xiàng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人139人，其中省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人23人，市級(jí)59人，區(qū)級(jí)57人。

隆陽(yáng)非遺內(nèi)涵豐富，傳承時(shí)間跨度悠久，自誕生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《九隆神話》伊始，傳承至今已2000多年。在2000多年的歷史長(zhǎng)河中，隆陽(yáng)先民創(chuàng)造了大量五彩紛呈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋民間文學(xué)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、民歌、舞蹈、音樂、戲劇曲藝、傳統(tǒng)工藝、美食、節(jié)慶、民俗、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)中醫(yī)、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)等非遺的各個(gè)領(lǐng)域。代表民間文學(xué)的《九隆神話》是我國(guó)唯一載入正史的人類感生神話；代表傳統(tǒng)戲劇的保山香童戲被譽(yù)為“中國(guó)戲劇的活化石”；代表傳統(tǒng)工藝的永子自明代以來(lái)就被譽(yù)為“國(guó)寶”；代表傳統(tǒng)舞蹈的彝族擦大鈸與大西北的“威風(fēng)鑼鼓”并列，被稱為“南鈸北鼓”；代表傳統(tǒng)美術(shù)的甲馬畫在隆陽(yáng)區(qū)被率先申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，館藏甲馬畫600多種、7000多幅，是名副其實(shí)的中國(guó)甲馬畫寶庫(kù)。

近年來(lái)，隆陽(yáng)區(qū)在積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，先后出版了《保山香童戲研究》《王弘祚研究》《潞江安撫司通釋》《云南甲馬畫田野調(diào)查圖庫(kù)》《隆陽(yáng)民族民間舞蹈》《隆陽(yáng)民歌》《隆陽(yáng)民間傳說集成》《隆陽(yáng)傣族民歌集》《保山洞經(jīng)音樂》《隆陽(yáng)戲劇與曲藝》《保山民間版畫欣賞》《九隆神話》等19部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究專著，為隆陽(yáng)非遺保護(hù)工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

永子，即云南永昌所產(chǎn)的圍棋子。永子，為明代永昌人李德章所創(chuàng)，以南紅瑪瑙、黃龍玉、翡翠和琥珀等為原料，采用保密配方和手工絕技熔煉制作而成，是古往今來(lái)舉世公認(rèn)的棋中圣品。明清時(shí)期，是進(jìn)獻(xiàn)皇室的上乘貢品，堪稱“國(guó)寶”�！兑唤y(tǒng)志》《徐霞客游記》《永昌府志》等典籍均有記載，素有“永昌之棋甲天下”的美譽(yù)。當(dāng)代圍棋泰斗陳祖德鑒賞永子后題寫“國(guó)寶永子，棋中圣品”，棋圣聶衛(wèi)平鑒賞永子后題寫“永昌永子甲天下”，中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)主席王汝南鑒賞永子后題寫“發(fā)揚(yáng)永子傳統(tǒng)工藝”。

香童戲是流傳在隆陽(yáng)區(qū)境內(nèi)的古老戲劇，民間俗稱“跳神”，屬儺戲。香童戲起源于哀牢古國(guó)巫術(shù)和唐代保山的戲舞。據(jù)《馬可波羅游記》記載，元代初期香童戲的雛形即已形成，明成化年間香童戲趨于成熟。清代，香童戲融入了滇劇和花燈等藝術(shù)元素，清代至民國(guó)時(shí)期，香童戲進(jìn)入繁盛時(shí)期。保山香童戲戲劇要素完整，劇目固定，唱腔獨(dú)特，被譽(yù)為“中國(guó)戲劇的活化石”。

甲馬畫，是中國(guó)民間美術(shù)的文化藝術(shù)瑰寶。隆陽(yáng)甲馬源自中原文化，據(jù)《保山縣志續(xù)編》第二卷記載，至今已有三百多年歷史。隆陽(yáng)甲馬，作品內(nèi)容豐富多彩，以寫意構(gòu)圖，粗獷傳神，是研究宗教民俗、古代哲學(xué)、民間美術(shù)等諸領(lǐng)域的活化石。

隆陽(yáng)刺繡是怒滄之間一朵艷麗的奇葩，默默散發(fā)著她誘人的芳香。隆陽(yáng)刺繡，將精美的構(gòu)圖、靚麗的色彩、精湛高超的刺繡技法以及豐富的文化內(nèi)涵融于一體，并巧妙地將抽象、對(duì)稱、整合、變形的方法融合其中，構(gòu)成了強(qiáng)烈而獨(dú)特的藝術(shù)效果。其中一些傳統(tǒng)的典型紋樣堪稱保山山地民族的文化符號(hào)。

永昌泥塑歷史悠久。從隆陽(yáng)區(qū)現(xiàn)存古寺名剎以及出土的漢代胡人陶俑可知，永昌泥塑已傳承近兩千年的歷史。清末至民國(guó)時(shí)期，隆陽(yáng)泥塑的代表性人物以楊守安，羅存仁為代表。一九四六年，羅存仁在臥佛寺云巖洞中依托天然石筍，歷時(shí)九年完成了五百羅漢雕塑，由此名聲大振，國(guó)內(nèi)外慕名前來(lái)邀請(qǐng)塑佛像的絡(luò)繹不絕。解放后，羅存仁多次受邀赴周邊地州塑造佛像。因羅存仁后背微駝，人稱羅駝子。于是“羅駝子”便成了隆陽(yáng)泥塑藝術(shù)的文化符號(hào)，在國(guó)內(nèi)及東南亞頗具影響力。

“金雞口袋豆腐”至今已有四百多年的歷史，堪稱保山飲食之一絕，是隆陽(yáng)區(qū)享譽(yù)八方的名特食品，美味佳肴。據(jù)傳，此物是明代高僧擔(dān)當(dāng)和尚游方至金雞，在金雞寺掛單講經(jīng)時(shí)，感其金雞村水質(zhì)鮮甜，便別出心裁地創(chuàng)制出了營(yíng)養(yǎng)豐富、滋味鮮美的素食佳品—口袋豆腐，將此技藝傳授給當(dāng)?shù)厮略荷畟H和村民，并寫下了“ 嚼鐵丸不費(fèi)力氣，食豆腐需下功夫”的名聯(lián)。從此“口袋豆腐”制作技藝代代相傳，沿襲至今

保山端陽(yáng)花市是在全國(guó)都頗具影響力的傳統(tǒng)節(jié)日，傳習(xí)至今已有一百三十多年的歷史，它以傳統(tǒng)端午節(jié)為載體，融入了保山人的賞花、斗花習(xí)俗和青草藥買賣的核心要素，形成了獨(dú)具特色的保山傳統(tǒng)節(jié)日。端陽(yáng)花市賞花、斗花習(xí)俗形成于明代，受張志淳、閃繼笛、邵惟中等豪門大戶影響，全城形成了種花、賞花、斗花的習(xí)俗。清代咸豐年間，在戰(zhàn)亂的影響下，鄉(xiāng)村居民紛紛涌入城中售賣青草藥，一花一藥在端午節(jié)期間成為了保山古城一道靚麗的風(fēng)景，從此便形成了一年一度的保山端陽(yáng)花市。