美俗系列之——三多節(jié)

納西族“三多節(jié)”

是納西族傳統(tǒng)節(jié)日和法定民族節(jié)日

也是納西族祭祀本民族的最大保護(hù)神

“阿普三多”的盛大節(jié)日

是納西族傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識和象征之一

祭“三多”儀式

三多節(jié)由來

據(jù)乾隆《麗江府志略》記載

“麥琮（納西族首領(lǐng)）常游獵雪山中

見一獐, 色如雪, 以為奇

逐之變?yōu)榘资? 重不可舉

祝之又舉, 其輕如紙

負(fù)至今廟處少憩, 遂重不可移

 因設(shè)像立祠祀之”

《光緒麗江府志稿》也有同樣的記載

“北岳廟, 一名玉龍祠

唐時建，相傳昔時有人于山中得異石

負(fù)而歸, 至此少憩, 遂重不可舉

鄉(xiāng)人神之, 為異石祠

及南詔封為北岳, 即以此石上建神廟”

這是關(guān)于“三多神”最初的記載

納西族祖先最早將白石供奉在北岳廟中

把白石作為本民族的保護(hù)神加以祭拜

三多神像

"三多神"是納西族的本主神靈和最高保護(hù)神

傳說是騎白馬、穿白甲

戴白盔、執(zhí)白矛的戰(zhàn)神

忽必烈南征大理，納西人協(xié)同作戰(zhàn)

常見一白袍將軍助陣并多獲勝戰(zhàn)

故忽必烈敕封三多為

"大圣雪石定國安邦景帝"

“大圣雪石定國安邦景帝”匾

明萬歷年間，納西族木氏土司

重拓三多神廟殿宇

鑄大鼎、大鐘，詳記三多種種圣跡

久而久之

三多便成了納西人心中

戰(zhàn)無不勝、無堅(jiān)不摧的戰(zhàn)神

庇護(hù)玉龍山下幸福安泰

繁榮昌盛的護(hù)佑神

每年二月初八

都要備上豐盛的祭品

到北岳廟供奉和祈求三多

法定成節(jié)

據(jù)史料記載

自北岳廟建成后

每年的二月和八月的第一個屬羊日

是納西族人祭祀民族保護(hù)神的日子

居住在城鄉(xiāng)的人們都要盛裝前往祭拜

期間還有歌舞表演、賽馬、野炊等活動

熱鬧非凡

這一風(fēng)俗一直延續(xù)至今

“三多節(jié)”活動

1986 年8 月

麗江縣八屆人大常委會決定

將每年的農(nóng)歷二月八日定為

納西族的傳統(tǒng)節(jié)日“三多節(jié)”

由當(dāng)?shù)卣�府安排舉行各種慶祝活動

制作“三多節(jié)”服飾

2005 年3月

云南省玉龍納西族自治縣

第十三屆人民代表大會第三次會議通過

《云南省玉龍納西族自治縣自治條例》

將三多節(jié)的放假天數(shù)

由原來的一天延長到三天

節(jié)慶活動

每年的農(nóng)歷二月八日

 納西族男女老少都要穿上節(jié)日的盛裝

相互邀約前往玉龍村北岳廟焚香祭拜

 祈求神靈庇佑、人畜興旺

風(fēng)調(diào)雨順、清吉平安

祭拜結(jié)束后, 就地野餐

 午餐后, 還要載歌載舞

舉行的活動

歡度自己的傳統(tǒng)節(jié)日

納西族服飾

每當(dāng)三多節(jié)到來之際

 納西族會舉行傳統(tǒng)祭祀儀式

舉辦三多節(jié)廟會

表演風(fēng)格獨(dú)特的納西族民族傳統(tǒng)樂舞

2015年三多節(jié)期間

在三多閣舉辦了麗江先賢事跡圖片展

 在玉龍縣文化館舉辦了

納西族三多節(jié)民族書畫展

麗江納西族三多節(jié)

已經(jīng)從民族民間傳統(tǒng)習(xí)俗

發(fā)展成為麗江最隆重的大型民俗文化盛會

 成為展示納西族傳統(tǒng)文化

提升麗江旅游文化內(nèi)涵

豐富麗江旅游產(chǎn)品的新平臺

也在不斷地加強(qiáng)

對納西族傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)

演奏納西古樂

1993 年11 月

玉龍縣白沙玉龍村北岳廟

被確定為省級文物保護(hù)單位

2009年,納西族三多節(jié)

被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省級項(xiàng)目名單

2010年,麗江市文化主管部門

在白沙、寶山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)

確定了16位市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

納西舞蹈

傳承至今的“三多節(jié)”

是中華源遠(yuǎn)流長的各民族文化根脈的縮影

如一幅絢麗的畫卷

從遙遠(yuǎn)的歷史一直鋪設(shè)到現(xiàn)在的生活

展示著中華民族的文化魅力

人與自然和諧相處的生活哲學(xué)

煥發(fā)著強(qiáng)大的

民族團(tuán)結(jié)和睦的凝聚力和向心力