2021年8月1日—8日，為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平總書(shū)記考察云南重要講話精神，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)玉溪市委員會(huì)組織開(kāi)展了2021年全國(guó)大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐玉溪專項(xiàng)活動(dòng)，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院研究生團(tuán)隊(duì)瓦貓志愿服務(wù)隊(duì)有幸入選本次活動(dòng)，和各兄弟院校調(diào)研團(tuán)隊(duì)一起參加了活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)由組長(zhǎng)謝鵬飛，組員潘成義、白永慶、周斯涵和蔣彬興組成。

按照分工安排，我院調(diào)研團(tuán)隊(duì)參加了共青團(tuán)玉溪市紅塔區(qū)委員會(huì)組織的以“弘揚(yáng)聶耳精神·爭(zhēng)做時(shí)代新人”為主題的2021年全國(guó)大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐玉溪（紅塔區(qū)）專項(xiàng)活動(dòng)。

第二階段，團(tuán)隊(duì)以玉溪當(dāng)?shù)胤沁z文化傳承保護(hù)為主題，通過(guò)實(shí)地走訪和調(diào)研發(fā)掘當(dāng)?shù)胤沁z文化元素，選取瓦貓文化進(jìn)行特色工藝進(jìn)行調(diào)研，通過(guò)對(duì)工藝特色、行業(yè)發(fā)展、藝術(shù)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)作、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化服務(wù)等進(jìn)行專業(yè)思考，提出系統(tǒng)建議并通過(guò)活動(dòng)感悟出一些自己的心得。

8月4日，大家參觀和調(diào)研了玉溪紅塔山、玉溪古窯址和小龍茵刺繡工作室。

在玉溪的東南邊，紅塔山和青花窯相對(duì)而立。紅塔山因山體頂部聳立有元代所建的塔而得名，而玉溪青花窯經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，也洽始燒于宋元，這里自古以來(lái)便是山高人杰。

在參觀玉溪古窯遺址時(shí)，從已經(jīng)發(fā)掘完畢的一號(hào)窯口來(lái)看，玉溪窯產(chǎn)品造型古拙敦厚，線條簡(jiǎn)單，胎體也較厚重。玉溪窯生產(chǎn)的青花瓷雖然在工藝技術(shù)上全面學(xué)習(xí)景德鎮(zhèn)，但以造型粗獷、紋飾簡(jiǎn)樸生動(dòng)、青花呈色深沉、遺存數(shù)量較多而獨(dú)樹(shù)一幟。

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)參觀玉溪古窯遺址

在山坡里掩埋的待開(kāi)發(fā)二、三、四號(hào)窯口，充分說(shuō)明自古以來(lái)云南同內(nèi)地有著密切的聯(lián)系，云南地方文化是中華文化的組成部分。

在玉溪青花古窯遺址的正對(duì)面，便是參觀的下一個(gè)目的地，玉溪市因水得名，而紅塔區(qū)因山得名。原名白塔，元代始建，塔身用青石支砌，為密檐式結(jié)構(gòu)八方七級(jí)實(shí)心塔，塔高三十五米，閣樓式的逐級(jí)往上收縮，西面五、六、七級(jí)各有一佛龕，每龕內(nèi)置有銅佛像1尊。1958年將白塔涂為紅色，更名為“紅塔山”。后在山頂上另修建了一所玉溪煙事博物館，對(duì)煙草的種植、加工、煙具及與煙草有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了介紹及展示。

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在紅塔前留影

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在紅塔山調(diào)研留影

隨后大家對(duì)青花街進(jìn)行了參觀調(diào)研。青花街位于玉溪市紅塔區(qū)紅塔大道95號(hào)，是一條民族文化體驗(yàn)商業(yè)街區(qū)。雖稱之為“街”，但與傳統(tǒng)的街區(qū)不同，它更像一個(gè)是一個(gè)集歷史文化、傳統(tǒng)技藝、現(xiàn)代創(chuàng)意等元素為一身的綜合體。

青花特色商業(yè)街

青花街它的名字的由來(lái)離不開(kāi)大家的玉溪窯，與大家紅塔區(qū)瓦窯村有著密不可分的關(guān)系。早在600多年前的元代，生活在這里的人們便利用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)黏土燒磚砌起龍窯，開(kāi)采陶土，燒制瓷器，并在明代就成了除江西景德鎮(zhèn)以外，生產(chǎn)青花瓷的第二大窯口。只不過(guò)，在時(shí)代的更迭中，它被時(shí)光的塵埃所淹沒(méi)。直到上世紀(jì)60年代被人們所發(fā)現(xiàn)，它也憑借自己古樸的氣質(zhì)再次把人們深深吸引。

如今，青花街作為綜合體驗(yàn)街區(qū)，不僅是美食街，還是玉溪傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)街。在這里有我們的玉溪青花、花燈戲、民族刺繡等民間藝術(shù)，不斷完善玉溪文化旅游休閑目的地功能，提升玉溪城市競(jìng)爭(zhēng)力，加速建成創(chuàng)新型、創(chuàng)意型特色城市，打造玉溪新的文化名片，這也成了玉溪市、紅塔區(qū)重點(diǎn)打造的文化旅游項(xiàng)目。

在對(duì)青花街的調(diào)研當(dāng)中，大家在小龍茵創(chuàng)始人錢(qián)曉麗的帶領(lǐng)下參觀了云南小龍茵繡娘基地。錢(qián)曉麗老師對(duì)彝族刺繡的傳承歷史、基地創(chuàng)建歷史、刺繡精品作品進(jìn)行了詳細(xì)講解和闡釋。在參觀的過(guò)程中我們看到了一件件做工精良的作品，一張張沉甸甸的獲獎(jiǎng)證書(shū)。在作品類型上，也不再是傳統(tǒng)單調(diào)的服飾，而是在彝族刺繡的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種創(chuàng)新應(yīng)用，涵蓋服飾、箱包、鞋履等各類文創(chuàng)產(chǎn)品。過(guò)程中老師也積極的調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氛圍與同學(xué)老師們問(wèn)答互動(dòng)，從刺繡技法到設(shè)計(jì)靈感，一件作品的各個(gè)方面，知無(wú)不言，讓同學(xué)老師們更能進(jìn)一步去了解刺繡技藝和民族文化。正是她對(duì)刺繡技藝和民族藝術(shù)的熱情，在與繡娘們的共同努力下，為云南少數(shù)民族刺繡技藝的傳承和少數(shù)民族精品的保護(hù)與創(chuàng)新貢獻(xiàn)著自己的力量。

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)認(rèn)真聽(tīng)取老師講解

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在小龍茵工作室前合影

8月5日，大家參觀云溪陶和玉之陶兩個(gè)實(shí)踐基地對(duì)針對(duì)瓦貓主題展開(kāi)了深入調(diào)研。

“云溪陶”由90后夫婦王子強(qiáng)和李萍攜手創(chuàng)辦，取義“云懷溪哺”，寓意在云的懷抱，溪水的哺育之下吸收天地靈氣，茁壯成長(zhǎng)。“云溪陶”的瓦貓制作取材于云南本土的粗陶，玉溪青花體現(xiàn)了云南多民族地區(qū)的質(zhì)樸，青花與瓦貓兩者相結(jié)合，更好地展示了玉溪的本土文化。

云溪陶青花瓦貓

傳統(tǒng)瓦貓常以大嘴尖牙形象直立于瓦片上，缺乏靈性，因此王子強(qiáng)夫婦潛心研究貓的動(dòng)態(tài)，使云溪陶瓦貓的造型不同于傳統(tǒng)瓦貓，其創(chuàng)新作品充分展現(xiàn)貓的生活習(xí)性，其中“瓦貓大人”系列作品采用擬人的手法，突破傳統(tǒng)瓦貓留給大眾的兇猛的印象，潮玩形象契合了當(dāng)代審美，有利于瓦貓文化的傳播。

“瓦貓大人”系列作品

大理傳統(tǒng)瓦貓（左）和玉溪陶瓦貓（右）對(duì)比

優(yōu)秀的創(chuàng)新作品離不開(kāi)持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和鉆研，王子強(qiáng)和李萍和國(guó)內(nèi)外陶瓷界時(shí)刻保持密切的交流，在燒制溫度和工藝上不斷嘗試創(chuàng)新，如：樂(lè)燒、柴燒、蘇打燒等。不僅如此，兩位藝術(shù)家還將大理白族扎染針?lè)ㄈ谌胱髌分小?ldquo;云溪陶”將傳統(tǒng)瓦貓帶進(jìn)現(xiàn)代生活，以更加生動(dòng)活潑的形象融入到現(xiàn)代生活，讓更多人了解瓦貓文化和玉溪文化。

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在云溪陶工作室調(diào)研

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在云溪陶工作室合影

玉溪玉之陶文化傳播有限公司成立于2013年7月，公司位于玉溪紅塔區(qū)瓦窯村的公路側(cè)方半山上。來(lái)到該工作室就被映入眼簾的各式花器、茶具、瓦貓、餐具和擺件吸引住了，一件件器物安靜的擺放在架子上面，獨(dú)特的藝術(shù)特征散發(fā)著玉溪窯的魅力，據(jù)了解得知，玉之陶作為“玉溪青花的第一家”文化傳播有限公司，在玉溪青花的重生過(guò)程中起到了非常重要的作用。

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)進(jìn)入玉之陶工作室調(diào)研

相比于其他類型的陶藝工作室而言玉之陶更加的富有文化氣息，半山腳下的獨(dú)特地理位置賦予了該地獨(dú)特的自然環(huán)境，獨(dú)特的藝術(shù)作品使人自然的看到了一種手藝文化，陳光林老師在隊(duì)伍游學(xué)實(shí)踐中賦予了極大的幫助，來(lái)到工作室內(nèi)陳老師先是帶我們觀看作品及藝術(shù)藏品，并講述玉之陶及其玉溪青花。

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在認(rèn)真聽(tīng)講

玉之陶獨(dú)特玲瓏可愛(ài)的瓦貓：從前，在云南的各地區(qū)都由瓦貓，瓦貓是農(nóng)村房屋屋脊的鎮(zhèn)宅獸，如今隨著時(shí)代進(jìn)步，房屋架構(gòu)的變化，在云南的很多地方已經(jīng)找不到瓦貓的存在了，而瓦貓也由此被重新定義，瓦貓走下了屋脊進(jìn)入人們的生活，各式各樣的茶寵擺件讓瓦貓以另外一種方式獲得重生。

玉之陶工作室制作的瓦貓

實(shí)踐是本次活動(dòng)的重要內(nèi)容之一，在陳光林老師及工作室?guī)煾档陌才畔峦瑢W(xué)們順利的得到自己的泥巴開(kāi)始制作一個(gè)小瓦貓，這個(gè)過(guò)程充滿了樂(lè)趣，同時(shí)，在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，陳老師悉心的指導(dǎo)著每一位同學(xué)，耐心且熱情將這位手工藝大師和青花傳承人體現(xiàn)得更加的和藹和善。

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)親身體驗(yàn)瓦貓的制作

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)與陳光林老師合影

8月1日至8月6日云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院調(diào)研小組對(duì)玉溪市市情和瓦貓現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。玉溪是《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》的曲作者、人民音樂(lè)家聶耳的故鄉(xiāng)，位于云南省中部，素有“三鄉(xiāng)”（“云煙之鄉(xiāng)”、“花燈之鄉(xiāng)”、“聶耳故鄉(xiāng)”）美譽(yù)，有豐富的文化底蘊(yùn)和物產(chǎn)資源，這片土地創(chuàng)作的青花瓦貓獨(dú)具特色。在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，紅塔區(qū)青花街的布置不局限于“青花”的表面裝飾，而是以紅磚鋪地、筑墻，譜寫(xiě)著玉溪青花的生命歷程，傳遞著玉溪人民與青花之間的溫度。青花如此，傳統(tǒng)屋脊神獸瓦貓亦如此，隨著城市化進(jìn)程加速，瓦貓漸漸從屋脊走進(jìn)現(xiàn)代生活，造型上吸取其他地區(qū)瓦貓的特點(diǎn)并不斷創(chuàng)新，紋樣材質(zhì)上與玉溪青花相結(jié)合，這一改變適應(yīng)了當(dāng)下的市場(chǎng)需求，拓寬了民族民間藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境。對(duì)于創(chuàng)新者來(lái)說(shuō)，傳承與創(chuàng)新之路需要知其根，處理好“個(gè)性”與“共性”之間的關(guān)系，搭建好傳統(tǒng)與當(dāng)代之間的橋梁。

                                   ——蔣彬興

很榮幸能夠參加2021年大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐玉溪（紅塔區(qū)）專項(xiàng)活動(dòng)。在本次活動(dòng)中，我們從瓦貓出發(fā)，逐漸的去了解它的歷史去了解它的文化價(jià)值，這只可愛(ài)的瑞獸不再孤零零的站在屋脊，它經(jīng)過(guò)千百年的演變，已經(jīng)從單調(diào)屋脊走到屋里屋外，出現(xiàn)在各種文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，瓦貓也玩出了新的花樣，在文化傳承與發(fā)展中找到了一個(gè)新的“瓦貓時(shí)代”。同時(shí)，在本次專項(xiàng)活動(dòng)中，除了瓦貓外，我們還感受到了玉溪青花的古風(fēng)古韻，在那青白之間，同時(shí)也有幸目睹了我們的花燈戲，雖是清唱卻是最考驗(yàn)一個(gè)人的唱功，開(kāi)腔那一剎那，仿佛穿梭在歷史的隧道中，昔日的畫(huà)面依稀可見(jiàn)。也正是這些種種的民族民間工藝，民間藝術(shù)豐富玉溪人民生活，同時(shí)也記錄著他們對(duì)這片土地，對(duì)生活的熱愛(ài)。

                                  ——潘成義

這次暑假由學(xué)校組織我們到玉溪參加大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，我們申報(bào)的研究課題是關(guān)于玉溪城市品牌塑造，主要的圍繞玉溪瓦貓和玉溪青花的研究。在玉溪學(xué)習(xí)調(diào)研的6天時(shí)間里，我們既參觀了村莊建設(shè)代表的大營(yíng)街村，也參觀了玉溪杰出代表人物聶耳的故居和紀(jì)念館，從歷史悠遠(yuǎn)的玉溪窯到新興崛起的青花街，我們?nèi)�面了解了玉溪的各個(gè)面貌。當(dāng)然，針對(duì)我們提出的問(wèn)題，我們也對(duì)云溪陶和玉之陶兩家當(dāng)?shù)卮�表企業(yè)進(jìn)行了走訪和調(diào)研。玉溪青花的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，瓦貓文化的盤(pán)活創(chuàng)新，城市品牌的探索構(gòu)建，是我們當(dāng)下乃至以后很長(zhǎng)一段時(shí)間任需繼續(xù)努力探索的方向。

                                  ——周斯涵

參加此次2021年大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐玉溪（紅塔區(qū)）專項(xiàng)活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)下來(lái)，收獲頗豐，通過(guò)為期幾天的調(diào)研和了解，我們感受到了玉溪（紅塔區(qū)）的獨(dú)特魅力。這里，有著古色古韻的玉溪青花；有著生動(dòng)有趣的玉溪瓦貓；有著經(jīng)典勵(lì)志的聶耳文化；這里更是一座生態(tài)宜居的健康城市。實(shí)踐活動(dòng)雖然結(jié)束，但是我們?cè)谶@次活動(dòng)當(dāng)中了解到的玉溪發(fā)展；認(rèn)識(shí)到的玉溪文化；感受到的地區(qū)魅力，讓我們?cè)趯?shí)踐中收獲，在實(shí)踐里面學(xué)習(xí)。

                                  ——謝鵬飛

在2021年八月的暑期，我很榮幸參加了大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這次下鄉(xiāng)活動(dòng)，我受益非淺，去到玉溪紅塔區(qū)感受了地區(qū)的多彩文化風(fēng)貌，感受民族文化的光輝，這是一段吸收的過(guò)程，同時(shí)這也鍛煉、提高了我的綜合素質(zhì)。這雖說(shuō)是我第一次參加社會(huì)實(shí)踐，但我認(rèn)為將會(huì)對(duì)我以后的學(xué)習(xí)起到重大作用，我堅(jiān)信一個(gè)合格的大學(xué)生必須要有很好的實(shí)踐能力，同時(shí)也希望同齡人們珍惜青春，用無(wú)限的青春創(chuàng)造無(wú)限的美麗。

八月烈日炎炎，我們此次三下鄉(xiāng)隊(duì)伍有紅塔區(qū)團(tuán)委多位老師和我們小組團(tuán)隊(duì)對(duì)接，幾十名來(lái)自全國(guó)各地的大學(xué)生組成了一支隊(duì)伍。我們?cè)谄咛斓臅r(shí)間里跟隨團(tuán)隊(duì)到紅塔區(qū)主各個(gè)地方學(xué)習(xí)參觀，先后跟隨團(tuán)隊(duì)到云南第一村“大營(yíng)街”，“聶耳紀(jì)念館”,聶耳故居”,“紅塔區(qū)”,“玉溪窯”,“云溪陶”,“玉之陶”學(xué)習(xí)參觀，七天的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，我們做了許多，走訪、座談、參觀學(xué)習(xí)、交流體悟。這短短七天的實(shí)踐我們收獲了團(tuán)隊(duì)友誼，也感受到了玉溪紅塔區(qū)的風(fēng)土人情，此次的活動(dòng)是美好而充滿意義的。

                                  ——白永慶

本次活動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)院瓦貓隊(duì)調(diào)研實(shí)踐合照

圖文：設(shè)計(jì)學(xué)院調(diào)研團(tuán)隊(duì)：謝鵬飛、潘成義、白永慶、周斯涵、蔣彬興

排版：設(shè)計(jì)學(xué)院團(tuán)委學(xué)生會(huì) 王亞菲

責(zé)編：設(shè)計(jì)學(xué)院黨委宣傳委員、團(tuán)委書(shū)記

注：云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院團(tuán)委出品

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