由范建華教授主編的六卷本“云南文化史叢書(shū)”出版了，這套叢書(shū)是中共云南省委宣傳部的重點(diǎn)文化工程，由云南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)組織國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域著名學(xué)者撰寫，自史前時(shí)期至近現(xiàn)代，從各個(gè)歷史階段、不同層面構(gòu)筑起較為完整和全面的云南文化史。該叢書(shū)是第一套比較系統(tǒng)的云南文化史研究叢書(shū)。叢書(shū)六部著作包括卷一《云南史前文化史》（吉學(xué)平、吳沄、宋鴿著）、卷二《古滇文化史》（蔣志龍、樊海濤著）、卷三《爨文化史》（范建華著）、卷四《南詔大理文化史》（段玉明著）、卷五《元明清云南文化史·公元1276－1840年》（周智生、周瓊、李曉斌著）、卷六《近代云南文化史》（吳寶璋著）。這是云南學(xué)術(shù)研究取得的又一個(gè)豐碩成果。

云南學(xué)界以往出版過(guò)一些文化史方面的著作，比如“云南少數(shù)民族文化史叢書(shū)”、《大理文化史》《納西族文化史論》等，多是偏重于一個(gè)族群和一個(gè)區(qū)域，局限于一家之學(xué)說(shuō)，或限于一人之心力，雖然研究亮點(diǎn)也不斷閃現(xiàn)，不乏文化史研究的力作，但說(shuō)到整體性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性的三者兼融，還是顯得欠缺。固然，微觀的文化史研究的積累是非常重要的，但我們也需要有聚焦在云南文化史整體的發(fā)展脈絡(luò)和重要?dú)v史階段的宏觀梳理和研究�；突土�卷本的“云南文化史叢書(shū)”就在這方面做了一個(gè)開(kāi)拓性的研究，從系統(tǒng)性、整體性而言，屬于一項(xiàng)首創(chuàng)的研究成果，且從其六本書(shū)所選取的歷史時(shí)段和文化內(nèi)涵看，基本涵蓋了云南重要的歷史發(fā)展時(shí)期，也包括了云南文化發(fā)展的重要?dú)v史發(fā)展脈絡(luò)和豐富多元的內(nèi)容。這套叢書(shū)無(wú)論從云南歷史發(fā)展的角度來(lái)講還是從區(qū)域文化多樣性和整體性的角度來(lái)看，都有突出的代表性，而且在云南文化發(fā)展過(guò)程中與中原文化乃至南亞?wèn)|南亞文化的關(guān)系方面，做了比較深入的梳理和研究。

云南文化在中華文化史上具有獨(dú)特的地位和意義，自古以來(lái)，云南因處于東亞文明與東南亞南亞文明之間的交匯地帶，不僅成為南來(lái)北往諸多族群遷徙交匯的重要走廊和共生共居、文化也互補(bǔ)共生的廣袤天地。云南25個(gè)少數(shù)民族和漢族的文化不斷交流，同時(shí)和南亞?wèn)|南亞的文化也有很多交流。同時(shí)，云南各民族之間的文化也在歷史的進(jìn)程中相互交流，相互借鑒與融合，除了各民族與漢族乃至南亞?wèn)|南亞國(guó)家的文化交流之外，各民族不同支系的文化也有交流和互補(bǔ)，這種多樣性不僅表現(xiàn)在各個(gè)民族中，也表現(xiàn)在各民族的不同支系中，呈現(xiàn)出豐富多彩的多樣性，經(jīng)過(guò)數(shù)千年這樣的交流、互補(bǔ)互動(dòng)和融合，最終形成了燦爛多樣、豐富多彩，有個(gè)性又有整體性的云南文化奇觀。

縱觀云南文化數(shù)千年的發(fā)展歷史，可以看出，云南文化得益于中原內(nèi)地文明的深厚滋養(yǎng)，得益于作為中原文化面向西南傳播交流的橋梁紐帶這一歷史功能，得益于與東南亞南亞等世界文明體系間的互聯(lián)互通與融聚交匯，推動(dòng)著云南文明得以不斷發(fā)展、更新和進(jìn)步，逐漸形成具有世界性典型意義和價(jià)值的云南文化。

云南文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中的積淀成長(zhǎng)及其變遷演進(jìn)，不僅浸潤(rùn)和豐富了云南各民族的歷史，而且有力地促進(jìn)了中華文明體系的建構(gòu)形成和既有個(gè)性又有整體性的發(fā)展繁榮，同時(shí)對(duì)世界文化的交流和發(fā)展也做出了卓具特色的積極貢獻(xiàn)。在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，云南文化都體現(xiàn)出了不同時(shí)代和社會(huì)所賦予的精彩與輝煌，通過(guò)多向度的傳播與交流，不僅滋養(yǎng)了中華文化的壯美和多彩，而且也對(duì)東南亞南亞乃至環(huán)印度洋區(qū)域的文明進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

                           二

這六卷本的《云南文化史叢書(shū)》吸收了迄今云南學(xué)術(shù)界相關(guān)學(xué)科積累和取得的新資料和新的科研成果，包括新的考古資料、歷史學(xué)和民族志的新資料和新觀點(diǎn)，對(duì)云南史前文化、古滇文化、爨文化，南詔大理國(guó)文化、元明清文化、近代云南文化進(jìn)行了歷史脈絡(luò)清楚的梳理、分析和論述。

這套叢書(shū)每一卷的作者都是對(duì)本卷內(nèi)容有長(zhǎng)期的研究和積累的資深學(xué)者，有豐富的資料積累和扎實(shí)的研究功底，每本書(shū)的撰寫都花了很大的功夫，所以每卷書(shū)都反映了作者厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)和真知灼見(jiàn)。

這六卷論著都有很多可圈可點(diǎn)的特色和價(jià)值，比如吉學(xué)平、吳沄、宋鴿著的《云南史前文化史》 系統(tǒng)梳理了云南從脊椎動(dòng)物起源到人進(jìn)化的具有全球意義的重大生物事件的研究成果，如最早的魚(yú)類的起源，生物最早登上陸地、最早哺乳動(dòng)物的興起，最早類人猿的出現(xiàn)等等，云南的發(fā)現(xiàn)對(duì)國(guó)際學(xué)術(shù)界追溯人類5億年以來(lái)遠(yuǎn)古祖先的各個(gè)環(huán)節(jié)做出了公認(rèn)的重大貢獻(xiàn)。書(shū)中介紹了云南是歐亞大陸古猿數(shù)量最多（約4000多件標(biāo)本）、保存最好（包含7個(gè)古猿頭骨），時(shí)代延續(xù)最長(zhǎng)（1200-600萬(wàn)年）的地區(qū)，這批化石處于從猿到人過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)早期人類起源及其環(huán)境背景的研究具有巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。元謀人是歐亞大陸三個(gè)最早出現(xiàn)的人類的地區(qū)之一。舊石器時(shí)代中晚期云南多元文化顯現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)歐洲常見(jiàn)的“莫斯特文化”，東南亞常見(jiàn)的“和平文化”，以及華南常見(jiàn)的“礫石工業(yè)”共存。展示了云南文化多樣性的源頭和東西方、云南與東南亞南亞的聯(lián)系。新石器時(shí)代的云南部分同樣顯示了文化的多元性以及與長(zhǎng)江流域和黃河流域文化的聯(lián)系，尤其是農(nóng)業(yè)文明對(duì)云南的影響及其與東南亞的交流，是中華文明多元一體的重要組成部分。全書(shū)以較大的篇幅介紹了獨(dú)具魅力的云南巖畫(huà)藝術(shù)。距今3800年以來(lái)的滄源巖畫(huà)，展示了云南青銅時(shí)代展示了云南新石器晚期蓬勃發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化面貌。狩獵采集時(shí)代的金沙江巖畫(huà)的分期研究，顯示金沙江巖畫(huà)可能是中國(guó)最古老的巖畫(huà)藝術(shù)。全書(shū)從客觀的角度闡釋云南先民在各時(shí)期創(chuàng)造了與環(huán)境適應(yīng)的生業(yè)模式，不僅展示了多元的豐富的云南史前文化，還展現(xiàn)了未來(lái)的研究前景。全書(shū)不僅介紹主流觀點(diǎn)，也不遺漏非主流的創(chuàng)新觀點(diǎn)，供讀者在閱讀中辨別。

蔣志龍、樊海濤著的《古滇文化史》的價(jià)值和特色，主要體現(xiàn)在下面兩個(gè)方面：

首先，這本著作地第一次比較全面地運(yùn)用了豐富的考古材料而寫成的關(guān)于古滇國(guó)文化史的專著，在很多方面填補(bǔ)了歷史文獻(xiàn)記載的空白。特別是在中國(guó)西南歷史文獻(xiàn)記載不多的情況下，利用長(zhǎng)期以來(lái)不斷積累的考古材料，將其與現(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)相結(jié)合，互證比勘，對(duì)古滇國(guó)的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了有深度的梳理和探研。

其次是這本書(shū)的開(kāi)創(chuàng)性，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是它在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上比較全面，具有完整性，此書(shū)聚焦古滇國(guó)，通過(guò)對(duì)古滇國(guó)的文化梳理，對(duì)中國(guó)文化的統(tǒng)一和融合的過(guò)程做了比較深入的探討和解答。

在云南文化發(fā)展史上，爨文化是繼古滇文化之后崛起于珠江正源南盤江流域的歷史文化，其中心區(qū)域在今曲靖及昆明、玉溪、楚雄、紅河等地，范圍包括當(dāng)時(shí)的建寧、興古、朱提、云南、牂柯、越嶲、永昌七郡在內(nèi)的整個(gè)南中地區(qū)，時(shí)間大致為蜀漢建興三年（225年）至唐天寶七年（748年）。爨文化在經(jīng)濟(jì)生活上以農(nóng)為主，畜牧為輔。作者指出，諸葛亮南征后分南中4郡為7郡，這一設(shè)置對(duì)南中的設(shè)置并未完全按地域來(lái)劃分，而是在庲降都督節(jié)制之下，根據(jù)西南夷原有的民族結(jié)構(gòu)來(lái)劃分的。同時(shí)，既任命王朝官吏，又封土酋為長(zhǎng)，這種政治制度上的“雙軌制”對(duì)爨文化形成以后爨區(qū)的政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大影響。從文化上而言，爨人是一個(gè)復(fù)合型的人們共同體，這與嚴(yán)格意義上的“民族”不盡相同。爨人不是由某個(gè)單一民族直接發(fā)展演化而來(lái)，而是由漢人、滇人為主，包括古老族群的人們?nèi)诤隙�成的，因此，爨文化是一個(gè)多元的復(fù)合體，對(duì)于古滇文化和南詔大理文化來(lái)說(shuō)，起到了承上啟下的歷史作用。范建華著的《爨文化史》在有限的史料基礎(chǔ)上，對(duì)爨文化時(shí)期的民族、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展及其衰亡進(jìn)行了全面的論述，構(gòu)筑起一部較為完整和全面的爨文化史。由于爨文化構(gòu)成的多元性，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都與其他時(shí)期的文化有著顯著的區(qū)別，本書(shū)認(rèn)真梳理分析了爨文化的這些特色和區(qū)別。

由于這一時(shí)期相關(guān)的原始文獻(xiàn)奇缺，且尚無(wú)大量的考古資料做支撐，學(xué)術(shù)界對(duì)爨文化時(shí)期的研究相對(duì)較少，而系統(tǒng)地對(duì)其進(jìn)行全面、立體論述的更是寥寥。本書(shū)的出版，彌補(bǔ)了這方面的空缺。在相關(guān)實(shí)物奇缺的情況下，本書(shū)作者進(jìn)行了深入的田野調(diào)查，最大限度地征集了圖片資料，并吸收了近年來(lái)的考古資料新成果。

說(shuō)到段玉明著的《南詔大理文化史》這本書(shū)的價(jià)值和特色，首先該著作首次系統(tǒng)、全面、貫通地考察了南詔大理國(guó)的文化歷史，是目前在這一領(lǐng)域里最為完整與有深度的研究成果；二是作者站在中華各民族平等的立場(chǎng)上，不把南詔大理國(guó)作為地方割據(jù)政權(quán)來(lái)寫，而是作為民族獨(dú)立政權(quán)來(lái)寫，同時(shí)避免帶入民族感情、溢美夸大；三是既橫亦縱的雙向聯(lián)動(dòng)考察，既揭示了南詔大理文化對(duì)內(nèi)的文化整合（如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的前后相承）與變革（如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的前后嬗變），也揭示了南詔大理文化對(duì)外（周邊政權(quán)）的文化收攝與融合，如政治的內(nèi)傾性、經(jīng)濟(jì)的一體性、文化的模借性（有選擇的文化借�。┑�，從而回答了大理國(guó)何以沒(méi)有和兩宋發(fā)生南詔與唐那種曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)、大理國(guó)后云南何以不再出現(xiàn)南詔大理那樣的獨(dú)立政權(quán)、近代白族形成與南詔大理文化的關(guān)系等等重大問(wèn)題；四是研究材料非常翔實(shí)，幾乎窮盡了目前所能見(jiàn)到的有用材料，分析亦多有啟迪之處。

周智生、周瓊、李曉斌著的《元明清云南文化史》的特點(diǎn)和價(jià)值體現(xiàn)在以下方面，一是對(duì)元明清云南多元文化融合發(fā)展的整體歷史進(jìn)行了系統(tǒng)性的專題梳理。元明清三代是云南歷史上多元文化深度融合和互動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，但目前學(xué)界對(duì)元明清時(shí)期云南文化史的相關(guān)研究，主要分散于各種通史性、通論性的研究著作之中，系統(tǒng)專門研究和整體考察的成果尚付闕如。長(zhǎng)時(shí)段和整體性考察研究的缺失，難以讓學(xué)界和廣大讀者整體把握和認(rèn)識(shí)元明清時(shí)期云南文化史的歷史發(fā)展脈絡(luò)和整體變遷風(fēng)貌。

二是分專題細(xì)致梳理了元明清時(shí)期云南政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、軍事國(guó)防文化、民族文化、宗教文化、文化教育以及多元文化交流交融的發(fā)展?fàn)顩r，多維展現(xiàn)了元明清時(shí)期云南各民族文化交往交流交融的歷史圖景。對(duì)于揭示元明清時(shí)期多元文化的互動(dòng)過(guò)程，探尋云南多元文化和諧共生局面形成的歷史淵源，豐富中國(guó)文化史和云南地方史之研究，均具有重要的意義和價(jià)值。

  云南近代晚清民國(guó)兩個(gè)時(shí)期，共約110年。期間，政權(quán)更迭，外敵入侵，內(nèi)憂外患，社會(huì)發(fā)展處于空前巨大復(fù)雜的變化之中。關(guān)于近代云南文化的內(nèi)容，過(guò)去分散在諸多的專史和通史著作中。吳寶璋著的《近代云南文化史》一書(shū)進(jìn)行了認(rèn)真研究、梳理和歸納，力圖使近代云南文化有一個(gè)比較專門的、系統(tǒng)的、較為豐富的展現(xiàn)。該書(shū)有如下幾方面的特色：一、對(duì)云南在近代風(fēng)云變幻的歷史背景下的發(fā)展，進(jìn)行了整體性的介紹，從中可見(jiàn)在西方文化的沖擊下，云南近代在社會(huì)文化方面的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。二、將晚清民國(guó)兩個(gè)時(shí)期分別以“三迤文化的星光”“滇云文化的輝煌”進(jìn)行概括，對(duì)近代云南的政治、軍事文化，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化，教育、科技文化，學(xué)術(shù)藝術(shù)文化，少數(shù)民族及宗教文化等進(jìn)行全面的闡述。三、該書(shū)力求展現(xiàn)新意，比如對(duì)滇越鐵路的評(píng)價(jià)；突出重點(diǎn)和閃光點(diǎn)，比如云南近代教育中的“一文一武”兩所學(xué)校（西南聯(lián)大和云南講武堂）的介紹等。該書(shū)通過(guò)對(duì)近代云南文化的突變性與多樣性進(jìn)行了深入的梳理研究，比較完整地展示了云南近代文化作為中國(guó)近代文化史的重要組成部分這一點(diǎn)。

                          三

云南的歷史證明，各民族和來(lái)自中原、來(lái)自大西北乃至南亞?wèn)|南亞的文化的互動(dòng)互補(bǔ)和融合，是貫穿云南文化發(fā)展史的一條主線，而在這樣的互動(dòng)融合中，又形成了互補(bǔ)互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，美人所美、美美與共的發(fā)展格局，形成了互補(bǔ)和融合又不失個(gè)性特色的壯觀景象。形成了綿延至今的云南多姿多彩的文化多樣性，而這樣的多樣性，不是在某個(gè)歷史時(shí)期一蹴而就的，而是在云南歷史發(fā)展的進(jìn)程中綿延發(fā)展，一脈相承的。區(qū)域的個(gè)性和中華文化的整體性，構(gòu)成了云南文化史的燦爛輝煌。

今日的中國(guó)，正在致力于建設(shè)成為舉世矚目的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，這已經(jīng)成為國(guó)民凝聚的共識(shí)和奮斗的目標(biāo)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，既需要面向時(shí)代，勇于創(chuàng)新，而要面向時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)新，首先需要梳理歷史，鉤沉往事，汲取經(jīng)驗(yàn)、智慧和教訓(xùn)�？v覽中華文化繁榮興盛的歷史時(shí)代，都是中國(guó)各地各民族、各類不同的文化整體互補(bǔ)互動(dòng)的繁榮時(shí)期，單純依賴某種文化傳統(tǒng)的復(fù)興、單純強(qiáng)調(diào)某地某族文化的作用、單純依靠某個(gè)民族文化的振興，都很難鑄就今日中華文化強(qiáng)國(guó)的盛業(yè)。只有充分重視各民族、各個(gè)區(qū)域、各個(gè)類型的文化之整體復(fù)興、互鑒互補(bǔ)和開(kāi)拓創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)建成文化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖。

因此，建設(shè)中華文化強(qiáng)國(guó)，非常需要重視作為中國(guó)西南邊疆核心組成部分的云南的歷史文化，需要借鑒眾多民族的文化精華而融入中華文化的母體中；中華文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展、要走出去增強(qiáng)國(guó)際影響力，同樣需要云南歷史文化的養(yǎng)分，同樣需要云南各民族文化的傳承和振興來(lái)支撐。

云南的歷史文化和當(dāng)下云南文化的繁榮發(fā)展是一脈相連的，云南文化的古今延續(xù)和不斷的創(chuàng)新開(kāi)拓，形成了云南文化發(fā)展的延續(xù)性和整體性，促成了迄今云南文化的獨(dú)特個(gè)性和七彩斑斕的區(qū)域特色。筆者在30多年來(lái)的學(xué)術(shù)生涯中，曾作為云南學(xué)者之一，多次走出國(guó)門參加過(guò)不少國(guó)際文化交流活動(dòng)，也曾在西方一些國(guó)家的大學(xué)講授過(guò)云南文化，對(duì)此有深切的體會(huì)。正是通過(guò)云南文化的走出國(guó)門進(jìn)行廣泛的國(guó)際文化交流，使很多國(guó)家的學(xué)術(shù)界和民眾了解到了中華文化七彩斑斕的豐富和多樣性，對(duì)中華文化能如此保持多樣性地延續(xù)至今深感好奇和敬佩，所以也促成了云南學(xué)者走出去和國(guó)外學(xué)者走進(jìn)來(lái)探究、宣講云南文化的繁榮景象，促成了當(dāng)代云南文化的繁榮發(fā)展和國(guó)際大交流。

要促成云南文化的當(dāng)代繁榮，作為中華文化的重要構(gòu)成部分為國(guó)增光添彩，首先就必須認(rèn)真地對(duì)云南的歷史特別是過(guò)去系統(tǒng)梳理遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的云南文化史進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的梳理研究，汲取精華，剔除糟粕，以古鑒今，六卷本的《云南文化史叢書(shū)》在這方面做出了開(kāi)拓性和創(chuàng)新性的努力，做出了可喜可賀的貢獻(xiàn)。

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【納西講聚營(yíng)】楊福泉、楊鳳華分享故事——為納西文化行“萬(wàn)里路”

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構(gòu)建新的麗江古城文化共同體——訪納西族學(xué)者楊福泉

【本周人物】楊福泉

【本周人物特稿】楊福泉▏關(guān)于中華民族文化的定義和認(rèn)同的思考